一切経は「浄土の方便の善なり」

要ず通らねばならぬ門

　阿弥陀仏の本願一つ説くことを出世の本懐とされた釈迦が、なぜ廃悪修善をかくも勧められるのか。

　この修善の勧めが、阿弥陀仏の救いと無関係であるはずがない。

　親鸞聖人はズバリ、

「みなこれ浄土の方便の善なり」
「これみな浄土方便の要門なり」

と断定されている。

　すべては阿弥陀仏の本願（十八願）に相応させ、浄土往生を果たさせるためのご方便であったのだ。

　それは、釈迦の独断ではない。阿弥陀如来が、十方衆生を真実の十八願の救済に導かんがために、方便の十九願で「修諸功徳」と勧められているからである。（※５）

　※５：参照・・・親鸞会ホームページ浄土真宗講座「三願転入とはどんなことか」

　釈迦の『観無量寿経』は、本師・弥陀の十九の願意（※６）の開説だったのだ。

　※６：参照・・・親鸞会ホームページ現代の仏説「弥陀の１９の願意」

「要門」とは、要（かなめ）の門、重要な門、必要な門であり、真実の十八願に入るには、要ず通らねばならぬ門（教え）、ということである。

　この門から、目的の奥座敷（十八願・真実功徳大宝海）に入りなさい、と教えるから仮門ともいう。仮より真へ。十方衆生の何人も、方便からしか真実へは入れないのである。

　これを親鸞聖人は、ご和讃に、こうも教導されている。

「至心発願欲生と（十九願）
　十方衆生を方便し
　衆善の仮門ひらきてぞ
　現其人前と願じける」

「臨終現前の願（十九願）により
　釈迦は諸善をことごとく
　観経一部にあらわして
　定散諸機をすすめけり」

「諸善万行ことごとく
　至心発願せるゆえに
　往生浄土の方便の
　善とならぬはなかりけり」

　釈迦一代の仏教は、まさに「唯説弥陀本願海」（※７）。私たちを、選択（せんじゃく）の願海（十八願）に転入させ、浄土往生の本懐を遂げさせるためであったのだと、親鸞聖人は明らかにされているのである。

　※７：唯説弥陀本願海・・・親鸞聖人の『正信偈』のお言葉。お釈迦さまが地球上に現れ、仏教を説かれた目的は、「唯、阿弥陀仏の本願一つを説かれるためであった」との親鸞聖人の断言である。